به نقل از «ایسنا»

شعر آیینی، برگرفته از تعهدات درونی شاعر

تاریخ انتشار: ۱۴ مرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۳۸۴۲۲۲

ایسنا/گیلان شاعر آیینی گیلانی در خصوص مولفه‌هایی که می‌تواند به ماندگاری شعر آیینی کمک کند، گفت: شعر آیینی شعری است که برگرفته از تعهدات درونی شاعر سروده می‌شود و دارای معنا و محتوایی کاملاً دینی ست و از آموزه‌های دینی، فرهنگ عترت و ولایت و تاریخ اسلام بهره مند است.

بهرام مژدهی در گفت‌وگو با ایسنا اظهار کرد: شعر آیینی شعری است که از جان و دل شاعر متعهد ریشه می‌گیرد و با سرودن آن شاعر با دو بال ِ احساس و اندیشه پرواز می‌کند و می‌نویسد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی با بیان اینکه با شعر هم می توان وقایع محرم را بیان کرد، افزود: نگاه های متفاوت به عاشورا مثلا حماسی بودن، پیام آزاده بودن، ظلم ستیزی، روشنگری و به تصویر کشیدن وقایع عاشورا با پشتوانه مطالعه عمیق در کتب معتبر اسلامی برای سرودن آگاهانه در این مقوله بسیار مهم است.

مژدهی با اشاره به اینکه شاعران آیینی می توانند کتاب لهوف نوشته‌ٔ سید ابن طاوس یکی از مقتل‌های معتبر که درباره رخدادهایی که به حادثه کربلا منتهی شده، است را مطالعه کنند، تصریح کرد: در لهوف همچنین درباره‌ اصل جنگ و رخدادهای بعد از آن هم اشاره شده است.

وی با تاکید بر اینکه شعر آیینی در برگیرنده تمام اشعاری است که برای اهل بیت (ع) سروده می شود و چه در میلاد امامان و یا در رثای امامی سروده می شود، گفت: همانطور که ما در هر زمینه و موضوعی نیاز به مطالعه و آگاهی در کنار ذوق و قدرت شاعرانه داریم درخصوص شعر آیینی مسئولیت ما بیشتر است و نیاز به مطالعه بیشتری در خصوص رخدادها و مسایل و اتفاقات کربلا و غیره.... داریم تا بتوانیم مفاهیم آن را درک و در قالب شعر به مخاطب انتقال دهیم.

دبیر صفحه ادبی ماهنامه عطر شالیزار در خصوص مولفه هایی که می تواند به ماندگار شعر آیینی کمک کند، تصریح کرد: نگاه متفاوت به سرودن در شعر آئینی، دوری از تصاویری تکراری که عموما در مرثیه ها و شعرها به وفور مورد استفاده قرار می‌گیرد و داشتن نگاهی عاشقانه به اهل بیت (ع) یکی از مولفه های ماندگاری یک شعر آئینی خواهد بود.

مژدهی با اشاره به اینکه تحریف یکی از آفات در شعر آیینی است، تاکید کرد: تحریف در لغت، یعنی تفسیر سخن برخلاف مقصود، یعنی کج کردن و گرداندن سخن از معنای اصلی آن و آیه «یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ» که در بخش از آیه ۴۶ از سوره مبارکه نسا آمده نیز به همین معنی تفسیر شده است، یعنی سخنان را از جایگاه اصلی اش برمی گردانند.

وی با اشاره به اینکه تحریف از موضوع اصلی در مقوله شعر چه موضوع اجتماعی باشد و چه آیینی به نظرم درست نیست و باید از آن دوری کرد، گفت: مهمترین مولفه هایی که شعر را به سمت تحریف سوق می دهد یا از ناآگاهی است و یا آگاهانه که به نظرم تحریف بیشتر آگاهانه از سوی مولف انجام می شود و صرفا نظر موافق مولف برای دستکاری وقایع در این خصوص دخیل است در حالی که میتواند تاثیر منفی در جامعه مخاطبان داشته باشد.

این شاعر با بیان اینکه با تحریف از اصل موضوع دور می شویم، تاکید کرد:به فرض مثال شعری که در آن واقعه یا حادثه ای تحریف شده باشد به دست جوانی که ابتدای راه است بیفتد و موجب گمراهی یا شک و دو دلی او شود و از آنجایی که تجربه و دانش کافی را در این زمینه ندارد سمت خلاف واقعیت حرکت کند و یا اینکه تحریف در موضوعی باعث اختلاف بین چند نفر بشود و اصل موضوع را دستمایه اختلافات و نظرات شخصی سازد.

مژدهی با اشاره به مفاهیمی که شعر آیینی می تواند انتقال دهد، تاکید کرد: شعر آیینی شعری است که برگرفته از تعهدات درونی شاعر سروده می‌شود و دارای معنا و محتوایی کاملاً دینی است و از آموزه‌های دینی، فرهنگ عترت و ولایت و تاریخ اسلام بهره مند است و در ستایش ائمه توجّه به مقوله‌های پاکی و ملکوتی بودن  و تزکیه و تهذیب نفس انسانی از ارکان اصلی شعر مذهبی و آیینی به شمار می‌رود و چنین شعری قابل انتقال تمام موارد ذکر شده به مخاطب خواهد بود.

دبیر محفل ادبی دکتر معین اداره کل کتابخانه‌های عمومی استان گیلان گفت: این شعر در کنار بیان حزن و اندوه و ظلم رسالت دیگری هم دارد و آن هم پیامی است که یک واقعه می تواند داشته باشد و رهنمودهایی که می تواند سر مشق زندگی همه آدم ها باشد به زبان ساده تر شعر می تواند تمام پیام ها و اتفاقات دینی را به زبانی روان و سلیس در خدمت مخاطب قرار دهد.

مژدهی تصریح کرد: اغراق؛ بزرگ­ نمایی یا مبالغه در کلام، آن است که که در وصف کسی یا چیزی، ویژگی­ های آن را بسیار بزرگتر و فراتر از آنچه که هست، بیان کنند. مبالغه بر زیبایی کلام و جنبه های عاطفی و احساسی شعر یا نثر می افزاید.
اما در مقوله شعر آیینی به نظرم شاعر نیاز به اغراق ندارد و مطمئنا اگر از این آرایه استفاده کند از روی ارادت قلبی است.

وی افزود: در کل شاعری که آیینی می نویسد روی لبه تیغ است و باید مراقب باشد که خدای نکرده طوری عمل نکند جریان و واقعه ای را زیر سوال ببرد بخاطر همین است که مطالعه و اشراف کامل داشتن در این مقوله نیاز است.

مژدهی به آسیب بزرگ نمایی در شعر آیینی اشاره کرد و گفت: یکی از مسائلی که در شعر آیینی  وجود دارد و به عنوان آفت از آن یاد می شود، اغراق، مبالغه یا بزرگ‌نمایی افراطی است؛ هرچند مبالغه یک صنعت ادبی است و شاعران بزرگی همچون فردوسی بسیار از آن وام گرفته‌اند اما بیان واژگان و ترکیب‌هایی در وصف اهل بیت(ع) که خودشان هم راضی نیستند سبب شده است که جریان شعر اصیل آیینی با مشکلاتی مواجه شود.

این شاعر آیینی تاکید کرد: متاسفانه برخی از ترکیب ها از حد و مرز خارج می شود، که همین مسئله حواشی بسیاری را نیز ایجاد خواهد کرد و بعضی وقت ها به کفرگویی می رسد و این مسئله با ادبیات آیینی هم خوانی ندارد.

مژدهی در پایان شعری که به نذر امام حسین (ع) سروده را گفت:
 "تفسیر هجا هجای  بسم اللهی
در حنجره ها نوای بسم اللهی

سرمنشا خلقت جهانِ هستی
ای عشق تویی که بای بسم اللهی

تو شور و نوای همه عالم هستی
منظور دعای همه عالم هستی

هرسمت نگاه میکنم می بینم
تو قطب نمای همه عالم هستی

گفتیم به هر نفس حسین ابن علی
شاهنشه دادرس حسین ابن علی
با آتش مکر کوفیان جنگیده است
یک عمر علی سپس حسین ابن علی"

انتهای پیام

منبع: ایسنا

کلیدواژه: فرهنگ شعر آیینی شاعر اهل بیت ع استانی اجتماعی استانی سیاسی استانی ورزشی استانی اقتصادی استانی شهرستانها نماز جمعه جهاد دانشگاهی استانی اجتماعی استانی سیاسی استانی ورزشی استانی اقتصادی سروده می شود شعر آیینی

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۳۸۴۲۲۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

افزایش آمار جمعیت بدمسکن در کشور

تین نیوز

جمعیت بدمسکن کشور که براساس آمار های رسمی میانه دهه ۹۰، معادل ۱۹.۵میلیون نفر اعلام شده بود، در یک برآورد جدید به ۲۳میلیون نفر افزایش یافت.

به گزارش تین نیوز به نقل از اقتصاد ۲۴، معاون وزیر راه وشهرسازی اعلام کرد: هم اکنون ۲۳ میلیون نفر از جمعیت شهری کشور به دلیل سکونت در بافت های فرسوده و ناکارآمد و همچنین سکونتگاه های غیررسمی، بدمسکن هستند و جان آن ها در معرض خطر قرار دارد. این برآورد جدید یک سوال مهم را در خود جای داده است؛ اینکه چرا طی یک دهه اخیر به رغم همه اقدامات انجام شده در حوزه نوسازی بافت های فرسوده وسکونتگاه های غیررسمی، جمعیت بدمسکن افزایش داشته است؟ آیا این اقدامات بی اثر بوده است؟

محمد آیینی، معاون وزیر راه وشهرسازی و مدیرعامل شرکت بازآفرینی شهری ایران، در پاسخ به این سوال به «دنیای اقتصاد» اعلام کرد: برآورد فعلی از جمعیت بدمسکن، با توجه به متوسط نرخ رشد سالانه جمعیت صورت گرفته است. به گفته محمد آیینی، بررسی ها نشان می دهد، جمعیت ۱۱ و نیم میلیون نفری ساکن در بافت های فرسوده شهری ایران از سال ۹۵ تاکنون در هر سال به طور متوسط، رشد ۱.۳ درصدی، یعنی معادل نرخ رشد جمعیت ایران، داشته است.

 

اما، جمعیت بدمسکن ساکن در سکونتگاه های غیررسمی و حاشیه ای، به دلیل گسترش فقر مسکن، رشدی به مراتب بیشتر از حد طبیعی داشته و برآورد ها حاکی از آن است در هر سال به طور متوسط ۲.۳ درصد به جمعیت ساکن در این سکونتگاه های غیررسمی افزوده شده است. جمعیت حدود یک میلیون نفری ساکن در بافت های تاریخی نیز تقریبا در یک دهه اخیر بدون تغییر بوده است.

به گفته آیینی، همچنین، بخشی از این رشد جمعیت بدمسکن ناشی از گسترش محدوده بافت های فرسوده وناکارآمد و سکونتگاه های غیررسمی در سال های اخیر است. در حالی که ابتدای دهه ۹۰، مساحت پهنه های فرسوده و سکونتگاه های غیررسمی ۷۴ هزار هکتار اعلام می شد در تازه ترین برآورد ها این میزان به ۱۶۷ هزار هکتار افزایش یافته است. آیینی گفت: تاکنون بیش از یک میلیون و ۵۰ هزار واحد مسکونی در بافت های فرسوده ساخته شده است که حاصل نوسازی بیش از ۳۵۰ هزار پلاک فرسوده است.

هنوز ۲میلیون و۷۰۰هزار پلاک فرسوده با قابلیت ساخت دست کم ۴.۵میلیون واحد مسکونی در کشور وجود دارد. آیینی همچنین از صعود آمار نوسازی مسکن در سال ۱۴۰۲ خبر داد و گفت: در سال گذشته سهم پروانه های ساختمانی بافت فرسوده از کل پروانه ها به ۲۱.۵ درصد رسید؛ این سهم در ۱۴۰۱ معادل ۱۸.۵ درصد بود و در صورتی که بسته مشوق های شهرسازانه در همه شهر ها اجرایی شود، این سهم به میزان قابل توجهی افزایش خواهد یافت.

معاون وزیر راه وشهرسازی، همچنین آماری از وضعیت ساخت وساز در بافت های فرسوده در قالب طرح نهضت ملی مسکن ارائه کرد. به گفته آیینی سهم بافت های فرسوده از ساخت سالانه یک میلیون مسکن در کشور، ساخت ۱۵۰ هزار واحد مسکونی در هر سال است. طی دو سال اخیر تاکنون ۲۶۶ هزار واحد مسکونی در قالب این طرح در پروسه ساخت قرار گرفته که از این میزان سهم تهران حدود ۵۵ هزار واحد است؛ همچنین بیش از ۸۲ هزار واحد نیز تاکنون افتتاح شده که حدود ۱۶ هزار واحد از این تعداد مربوط به تهران بوده است. آیینی اعلام کرد: بنا داریم تا پایان امسال آمار واحد های شروع شده نهضت ملی را به ۴۰۰ هزار واحد مسکونی رسانده و۱۰۰هزار واحد دیگر را نیز به بهره برداری برسانیم.

آخرین اخبار حمل و نقل را در پربیننده ترین شبکه خبری این حوزه بخوانید